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没上高中 考上北大  

2008-07-13 10:08:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 没上高中 考上北大

 

我哥哥的孩子今年考上了北京大学电子信息类专业,全家很高兴。因为这孩子高中一年级,刚上几天就因为一次因家庭作业和老师发生矛盾而退学。后来留恋网络游戏,让家人十分担忧,曾为此很焦虑,这孩子好胜心极强,去年经过一年补习班,高考600多分,但是自己填志愿,就填了一个北京大学,还不服从其他分配,结果差了些没录取。今年又经过一年复读班,其实他高中没上过,等于新学,终于今年成功。我估计全国像他这样没上高中,居然考上北大的,恐怕为数很少。

 

孩子是很聪明,但读书好,可能和家里遗传还是有一点关系,前不久亲戚寄给我一位研究生写的论文,专门以我们家族在清代科举世家为专题,看来咱家以前是科举专业户。家族的事,我们小时侯几乎全不清楚,家谱也在文革中烧毁,还背了近十年出身黑帮的黑锅,人也长期没有自信,真羡慕人家三代贫雇农的主,咱年青时有把力气,拼命往劳动人民队伍里挤,成了个挺糙的爷们,一点也不文。

 

我们家兄弟三人都是五十年代中出生,一人差了一岁,就妹妹六十年代初生人。虽然父亲是北大毕业,母亲是清华毕业,文革开始我们都是小学生,后都各自在工厂,军垦,农村多年,只是妹妹按部就班从高中考的大学。挺奇怪的是全都在1977年恢复高考后陆续考入大学。并且最后四人都在海外名校获得博士或硕士学位。其中不乏哈佛,麻省理工,澳洲国立大学等学校。从会读书的角度看,我家人在这方面可能算很厉害,这似乎有点吹牛,但看了那篇关于我家族的研究论文,我也不得不说,确实有点神奇,因为从清朝顺治彭家第九代开始在科举中进士,最后到我爷爷彭望恕宣统元年对海外留学人员进行的洋科举中举人,十几代人,每一代人都有中进士或中举人的,出了上百个进士,举人,秀才,其中还出了两个状元,一个探花,在清朝是很有名的三鼎甲之家。听说咱老家苏州的大堂上的对联是:天下文福无双品,昭代科考第一家。最近宅子的门楼给迁移到观前街不远的街面上,成了旅游点。不过这些其实和咱也没关系,咱是没沾着一点光,我就觉得能连续这么多代,读书考试,真不容易。

 

那篇论文也说了,咱家的人会念书,经商不行,甚至当官也不太会当,代代科举有人,当大官的只有几个,不少人得了功名并不出仕。哈哈。看来说的还对,就现在,我家人什么好学校都能上,但还真没发大财的。不过读书种子的家传看来续上了,前面祖宗们没的说,我们这代也凑合,从下一代人看,不管在海内和海外的,个个上个好学校,像是没啥问题。中国近300年社会不可谓不动荡,活着不容易,而能保持着书香的家风可真是不容易。看来老北京宅门上往往刻着“忠厚传家久,诗书继世长”,非妄言也。

 

附文:相关学术论文的序文

 

清代苏州科举世家研究——以长洲彭氏家族为例

 

中文提要:

长洲彭氏是清代江南地区科举世家的典型代表,也是清代苏州四大望族之一。彭氏自明初由江西移徙苏州,在明代中后期完成了家族由尚武向尚文的转型,到清代前期发展成为科举世家,并位居苏州望族之首,到晚清渐渐式微。在科举世家逐渐形成及发展的过程中,彭氏形成了具有自己独特风格的家学与家风,主要包括理学思想、佛学思想和维新思想的家学及重教好学、朴素节俭、乐善好施的家风。作为苏州当地的一等望族,彭氏与苏州地方社会有着密切的关系:在社会交往上,彭氏遵循门当户对、志同道合的原则,形成了自己独特的婚姻网络、文学交游网络和仕宦网络;在地方社会秩序上,彭氏通过协助政府倡讲乡约、宣扬名教、办团练,安抚流民、劝善等形式广泛地参与对地方社会秩序的维护及重建;在地方公益事业上,彭氏是清代苏州地方公益事业的积极参与者和主导力量,其所从事的公益事业主要包括教育和社会慈善两个领域。其所救济的对象涵盖了鳏、寡、孤、独、灾民、贫民,失业者、幼婴等各类弱势群体。长洲彭氏在经历了康、乾、嘉的兴盛后到了晚清以后渐有式微之势,主要体现在人口、经济、仕宦等第几个方面。彭氏的式微既有来自社会历史现实方面的客观原因,也有来自家族自身内部的主观方面的原因。晚清以后彭氏在教育上开始转型,转向新式教育与西学,并很快硕果累累。综观彭氏的兴衰可以看到:彭氏将家族的发展系于科举一途,因而也决定了该家族的发展具有更大的风险。家族要获得稳定发展,绵延不断,必须能够与时俱进,根据时势变化而确立新的方向与对策。彭氏的命运也是清代江南科举世家命运的典例。

 

关键词:清代、苏州、科举世家、长洲彭氏

作者:胡艳杰

指导老师:徐茂明

 

(删去英文提要)

目录

绪论........................................................................................................1

一、选题的意义....................................................................................1

二、学术史回顾....................................................................................1

三、本文研究的方法及途径................................................................5

第一章 长洲彭氏家族科举世家的形成及其家学..............................6

一、由尚武到尚文,再到科举世家的家族发展历程........................6

二、长洲彭氏理学思想......................................................................14

(一)长洲彭氏理学思想形成过程及传承......................................14

(二)长洲彭氏理学思想主要内容......................................................16

(三)长洲彭氏理学思想形成的原因..................................................23

三、长洲彭氏与佛学..............................................................................24

(一)清代居士佛教的兴起及彭氏与居士佛教的关系..................24

(二)彭绍升佛学思想的形成过程与原因..........................................27

(三)彭绍升佛学思想的主要内容......................................................29

(四)彭绍升佛学思想的历史地位及影响..........................................35

四、彭翼仲的维新爱国思想..................................................................37

(一)彭翼仲与清末民初北京报业......................................................37

(二)彭翼仲的维新爱国思想的主要内容..........................................38

第二章长洲彭氏与地方社会的关系......................................................42

一、长洲彭氏的社交网络......................................................................42

(一)门当户对的婚姻网络..................................................................42

(二)志同道合的文化交游网络..........................................................46

(三)利益相关的仕宦网络..................................................................53

二、长洲彭氏与地方社会秩序..............................................................55

(一)协助政府倡讲乡约,宣扬名教..................................................55

(二)办团练..........................................................................................56

(三)安抚流民......................................................................................56

(四)劝善..............................................................................................57

三、长洲彭氏与苏州地方公益事业......................................................59

(一)面向社会的教育及慈善事业......................................................59

(二)面向宗族内部的救济事业..........................................................62

(三)长洲彭氏从事地方公益事业的原因及跋?.............................65

第三章晚清以后彭氏的式微及转型......................................................68

一、彭氏式微的表征..............................................................................68

(一)人口..............................................................................................68

(二)经济..............................................................................................69

(三)仕宦等第......................................................................................70

二、晚清以后彭氏式微的原因探析......................................................71

(一)客观原因......................................................................................72

(二)主观原因:..................................................................................73

三、晚清以后彭氏在教育上的转型......................................................75

(一)晚清以后长洲彭氏在教育上的转型及取得的成就................75

(二)长洲彭氏由盛转衰的启示..........................................................76

结语..........................................................................................................78

参考文献..................................................................................................79

攻读硕士学位期间公开发表的论文......................................................83

后记..........................................................................................................84

附录..........................................................................................................85

附表一......................................................................................................85

附表二......................................................................................................86

附表三......................................................................................................87

 

清代苏州科举世家研究——以长洲彭氏家族为例

 

绪论

一、选题的意义

中国家族作为中国历史社会的缩版,在不同时期反映着不同的社会历史状况。而区域差异又使同一时期不同区域的家族具有不同的地域特征。通过家族这个窗口可以看到一个区域,一个社会的发展变化。长洲彭氏作为一个延续了明清两代,并在清代达到全盛的典型科举世家、地方望族,其兴衰有着相应的社会历史根源。同时,彭氏家族广泛参与地方社会控制及地方公益事业,对苏州的地方发展也产生了重要影响。通过彭氏家族这一个案研究,相信将有助于家族研究向纵深发展,亦可以丰富清代苏州乃至江南区域社会史研究。本文的创新点有两个方面:第一、以科举世家为个案进行家族研究。近些年来,学术界对家族的研究不乏关注,但以总体性研究居多,个案研究居少。在个案研究中,专对某一科举世家进行研究的成果则更少。第二、目前在研究长洲彭氏家族的成果中,或从人口角度,或从家族发展过程、寻根意识,或从个别人物等某一角度进行研究,而对长洲彭氏整个家族进行全面研究的还没有。基于以上两点,本文选择将长洲彭氏作为清代苏州科举世家的典例进行全方面的研究。本文的难点一是时间跨度比较大,虽重点在清代,但对明代也要有所涉及,所以要对不同时段尤其是整个清代的社会历史背景有充分的了解和把握。二是本文涉及的思想文化领域较多,有理学,佛学,新闻学及清末维新思想。这就需要作者对清代思想史有充分了解并能进行宏观把握。同时又要对理学、佛学的发展史及其区域特点把握准确。而理学、佛学在言辞上的深晦难懂也增加了本文的研究难度。

 

二、学术史回顾

中国家族史研究是近些年来区域社会史研究中的热点和重点,而对江南地区的世家望族的研究则相对要更多些。学者们从不同的角度对江南不同地区的家族进行整体性研究,这类成果主要有:

1.潘光旦:《明清两代嘉兴的望族》,上海-商务印书馆,1947年版。

2.吴仁安:《明清时期上海地区的著姓望族》,上海人民出版社,1997年版。

3.江庆柏:《明清苏南望族文化研究》,南京师范大学出版社,1999年版。

4.吴仁安:《明清江南望族与社会经济文化》,上海人民出版社,2001年版。

目前,学术界的视角逐渐聚焦于对不同类型的家族的个案研究。在对科举家族的整体性研究上目前最具成果的当首推张杰的《清代科举家族》(社会科学文献出版社2003年版)。该书以《清代硃卷集成》为基本史料,从科举家族的概念界定、族人内部构成、经济基础、人文环境、日常生活、社会流动、地域变化、家族影响等诸方面对清代全国科举家族进行总体性论述,并对科举家族的历史地位进行正反两方面的思考与评价。张杰将清代“科举家族”的概念界定为“在清代聚族而居,从事举业人数众多,至少取得举人或五贡以上功名,在全国或地方产生重要影响的家族。”按照这一概念,清代长洲彭氏正是一个典型的科举家族。同时,彭氏的科举成就世代延续,从入清的第九世至清光绪三十一年(1905)科举被彻底废除时的第十七世,彭氏每代都有取得举人以上功名者,少则一人,多至六人不等。所以将长洲彭氏定义为科举世家当是无可厚非。近年来,学术界对长洲彭氏的研究成果主要分为两个方面:一是对彭氏整个家族的研究;一个是对彭氏家族个别人物的研究。对彭氏家族的研究成果主要有:

国内:

1.江庆柏《明清苏南望族文化研究》(南京师范大学出版社1999年版)第三章《苏南望族的文化特征》第一节《苏南望族的文化追求》中简要介绍了“长洲彭氏衰于政事,且似乎也不胜任政事,而更注重文化事业”,又通过一些入仕者和从事文化事业的人的具体事例及所取的成就进行对比,从而将长洲彭氏归于文化望族的行列。在第二节《生生不息的家族文化链》中对长洲彭氏理学的传递过程做了介绍

 

2.吴建华编著《中华姓氏谱 彭姓》(现代出版社、华艺出版社2001年版)将长洲彭氏作为个案之一,介绍了长洲彭氏的发展历程、彭氏的科举成就、各方面人才及彭氏的族祭情况;对彭氏家族中出色的政治人才彭蕴章、文学人才彭年、彭定求、彭蕴灿进行了专门介绍;整理了长洲彭氏的文集出版、族谱的编撰、版本及收藏地情况。

 

3.吴建华《“一千五百年间事,只有滩声依旧时”——记明清彭氏的寻根活动与根性认同意识》(《明清人口婚姻家庭史论》天津古籍出版社,2002年版)文中介绍了长洲彭氏从明至清的发展历程及彭氏向江西清江老家的几次寻根活动,指出彭氏依靠自身努力,以其显赫功名壮大了彭姓,赢得了老家彭族的认同与接纳。

 

4.余新忠《从苏州<彭氏宗谱>管窥明清江南人口状况——兼论谱谍与人口史研究》(铁道师院学报1997年02期)从人口学的角度对彭氏家族人口的育龄、人口增长率、人才状况、生子状况、寿命、纳妾状况、死于太平军攻占苏州之役的人数等几方面进行了统计和分析。并认为综合全面牌运用谱牒资料,必定会有利地推动人口史的研究。

 

此外,有关彭氏的文章还有台湾的申明的《记苏州彭氏的科甲》(台湾《春秋》第21卷第6期1974年)。

 

国外:

1.[日]山名弘史:《清末江南的义庄にっぃて》,(《东洋学报》六十二卷第1、2号,1980年)该文详细考察了清末苏州潘氏“松鳞义庄”和彭氏“谊庄”在特殊历史阶段的社会功能。

 

对长洲彭氏家族个别人物的研究成果:

1.杨向奎:《清儒学案新编三》(齐鲁书社1994年版)该书将长洲彭氏彭定求与彭绍升两位理学名家各列一案,即《南畇学案〉》和《二林学案》,详细介绍了二人生平,全面论述了二人的思想。 

 

2.罗明、刘彻主编《清代人物传稿》下编第七卷(辽宁人民出版社会1992年版)该书对彭蕴章进行了详细而全面的介绍,主要包括彭蕴章的从政经历、文化成就等。

 

3.梁漱溟:《记彭翼仲先生——清末爱国维新运动一个极有力的人物》(《文史资料选辑》第四辑,全国文史资料研究委员会编印,1960年5月出版)。文中介绍了彭翼仲所办的三种报纸和彭翼仲的爱国维新思想:爱国自强、反对帝国主义、维新和社会改革;彭翼仲的家世、为人、办报的艰难及其特殊作风。

 

4.中国新闻史学会会刊《新闻春秋》《纪念彭翼仲诞辰一百四十周年暨<京话日报>创刊一百周年专辑》该专辑中收录了前言、缅怀与纪念、历史人物谈彭翼仲(文摘)、彭翼仲研究、清末的《京话日报》、《彭翼仲五十年历史(上编)》选、《京话日报》《启蒙画报》选、后记等八个方面三十三篇文章。

 

5.姜纬堂《“彭翼仲案”真相》(首都师范大学学报(哲学社科版)1996年05期)。此文究明了彭氏第十七代人物,著名报人彭诒孙(字翼仲)因言论得罪当局,其所办的《中华报》、《京话日报》被查封,彭诒孙本人也被发配新疆,监禁十年的“彭翼仲案”的真相。指出“彭翼仲案”为清廷及其要员奕劻、那桐、袁世凯等摧残舆论,迫害爱国报人所演出的冤案。

 

6.方汉奇:《爱国报人彭翼仲》(新闻战线1997年02期)一文介绍了爱国报人彭翼仲其人、彭翼仲办报的背景、彭翼仲所办的三份报纸的概况及他的办报主旨。着重介绍了彭翼仲所创办的《京话日报》的占主导地位的两方面宣传:对爱国主义思想的宣传;有关揭露封建腐恶势力和反映人民疾苦的宣传。

 

7.方汉奇:《铁肩担道义热血荐轩辕——纪念彭翼仲诞辰140周年和“京话日报”100周年》(《新闻与传播研究》2004年01期)一文介绍了彭翼仲其人及其所办的三份报纸《启蒙画报》、《京话日报》、《中华报》的创办过程和主要内容。论述了彭翼仲所办报纸的三大特色:一是具有强烈的爱国感情;二是具有强烈的正义感,敢于坚持公道,敢于顶撞权贵和腐恶的势力;三是“眼睛向下”,关注群众。并认为彭翼仲的办报活动不仅在二十世纪初期的新闻界和他的受众中起过重大影响,对今天的新闻工作者,也有一定的启迪作用。

 

8.彭望苏:《爱国维新报人彭翼仲先生》,载于《北京文史资料》第60辑。该文详细而全面地介绍了彭翼仲其人及其所办的三种报纸,论述了彭翼仲维新爱国思想,详述了彭翼仲案的始末。

 

对彭氏人物有所涉及的有:

1.(日)野田善弘《袁枚的圣人观——探索他与彭绍升的往来书简》(《江苏社会科学》1995年第6期)一文通过彭绍升与袁枚之间的书简往来,对彭绍升与袁枚的圣人观进行了比较。

 

2.杨早:《京沪白话报:启蒙的两种路向——<中国白话报>、<京话日报>之比较》(《北京社会科学》2003年03期)。本文讨论了上海的《中国白话报》与北京彭翼仲所创办的《京话日报》所代表的晚清京沪白话报纸不同的启蒙路向,试图从启蒙姿态、社会功能、地域文化等方面解释白话报这一启蒙形式在京沪两地遭遇不同命运的原因。两种启蒙路向在中国社会有效性的不同,也预示“五四”等启蒙运动从此到彼的某种转向,以及这种选择给予“启蒙”的影响。

 

3.杨早:《启蒙的新形态——晚清启蒙运动中的<京话日报>》(《中国文学研究》2003年03期)。该文讨论彭氏彭翼仲所创办的《京话日报》对中下层民众的启蒙过程中采用的启蒙形式和话语策略,主要梳理《京话日报》以白话报、阅报处、讲报所、戏曲改良等新型启蒙手段构筑的启蒙新形态。这些启蒙的新元素不仅使《京话日报》发动的中下层社会启蒙运动迥异于只限于上层社会和知识分子的康梁维新运动,也为日后现代知识分子“走向民间”的启蒙活动提供了有效的途径。

 

除以上这些学术性研究外,《苏州杂志》中还收录了一些关于彭氏的回忆或报道性的文章:

1.王强松:《从彭氏小学谈起》(《苏州杂志》1992年第4期)一文通过回忆自己上小学的经历介绍了长洲彭氏所创办的小学的管理及教学情况。

2.彭望立:《话说彭氏谊庄》(《苏州杂志》1993年第5期)介绍了彭氏谊庄的功能及作者本人所亲历的一次家族祭祀活动。

3.黄恽《新闻事业的先驱彭诒孙》(《苏州杂志》2002年第5期)介绍了彭诒孙办报的社会历史背景、办报的过程、办报的艰辛及其所办报纸的特色。

4.彭望苏《彭氏三贤》(《苏州杂志》2004年第1期)。作者以彭氏后人的身份介绍了彭氏三位先贤彭定求、彭蕴章、彭诒孙(彭翼仲)的行状和言论。

 

三、本文研究的方法及途径

本文以长洲彭氏家族为例对清代科举世家进行个案研究,以长洲彭氏所具有的科举世家的代表特征如科举成就、文化成就、交往网络、参与地方社会管理、从事慈善事业等方面为线索,将长洲彭氏放到清朝历史与苏州社会所组成的纵横坐标中去,运用谱牒、文集、方志、报刊、口述等资料,运用社会史学、文化史学、思想史、谱牒学等学科的研究方法,通过查阅史料、采访彭氏后人等途径对长洲彭氏进行全面研究。

(后面正文太长,免转了)

  

 

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